今天想要分享一篇佛法長興部落格的文章 - 優波毱多尊者度弟子解脫的故事：證悟證果後仍須精進修行
小泥子很喜歡這篇故事, 覺得非常的棒!
或許我們不是一開始就像優波毱多尊者一樣往世的修行很好, 但我們可以從現在努力讓自己的心更好, 不去傷害別人, 從觀察自己每天的善惡念開始, 讓善念更多, 惡念減少~~
這樣日子久了, 每天與我們相處的人, 也會感覺的到我們與對方相處時是為對方好, 體諒對方, 關心對方, 沒有惡心~
讓他們沒有擔驚受怕的跟我們相處在一起, 也是一種無畏施~~說不定那一天也會因此而讓身邊的人開始想學佛呢~~
另外, 分享一個很多人有的迷思: 如果我們學佛對每個人都這樣善良, 不就很容易被騙或被害嗎?
其實不是要當爛好人的, 從故事中可以看到優波毱多尊者是很有智慧的在處理身邊發生的事情~~
我們可以學習像優波毱多尊者一樣當個有智慧又善良慈悲的人~~
在學佛的過程中, 雖然要學習態度言語要柔和慈悲對人, 但也要學習懂得有智慧的判斷, 不然我們反而讓惡行成就了~~
祝所有在看此篇的菩薩您, 能色身康泰, 早日修除不善念, 善念滿滿, 智慧滿滿~~
轉貼: 佛法長興部落格文章
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/179328693
昨日正立師兄貼了優波毱多尊者度弟子解脫的故事，葛格我覺得非常精彩！後來在大正藏的《阿育王傳》中找到了原文故事！因此與大眾分享！
以前我們就介紹過這位優波毱多尊者的故事，他在佛世時是一個非常聰明的婆羅門！他跟佛陀說如果他出家可以像舍利弗尊者那樣智慧第一的話，他就要出家，否則就不出家；佛陀說他的智慧無法像舍利弗尊者那樣強，因此他後來沒出家！他走後，佛陀當場跟大眾受記他將來在佛示現入滅後是正法中的大導師，他除了是六通具足的大阿羅漢之外，他度的人將是無量無數不可計算！
在正法中能當大導師者，應該都是地上菩薩！所以葛格我推估優波毱多尊者應該是入地的大菩薩！雖然經典中說他度的人都是成為阿羅漢！但我猜測他應該有教導弟子們迴小向大成為菩薩！因為優波毱多尊者不僅僅是阿羅漢而已！他還是禪宗的第四祖，代表他是正法的傳人！(初祖摩訶迦葉尊者、二祖阿難尊者、三祖商那和修尊者)
佛在《大悲經》卷2〈6 持正法品〉中說：「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於優樓蔓茶山傍，當有比丘名優波毱多，有大神通、具大威力，乃至亦能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，增益天人。於彼當有千阿羅漢，集八萬八千諸比丘眾共一布薩，作一羯磨，心不欺詐，共相授記。彼等皆能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。阿難！汝莫憂悲。是優波毱多及諸弟子，各各能令我之正法廣行流布，於諸天人能正顯說。」(CBETA, T12, no. 380, p. 954, a28-b8)
由此可知，他應該是地上菩薩！就像現在住持正法的大導師一樣！正法中的大導師可能都是佛世時入地的大阿羅漢！
經典上提到優波毱多尊者成道以後，經他度化而獲得四果的人，每人用一根籌計算，每根籌四寸長，這樣的籌堆滿一間長、寬、高均達六丈的房子。
《賢愚經》卷13〈60 優波鞠提品〉：「是時尊者成道已後，所化眾生，得四果者，一人一籌，籌長四寸，如此之籌，滿於一房，房高六丈，縱廣亦爾。」(CBETA, T04, no. 202, p. 443, b27-c1)
還沒看過他的故事的人可以先看這一篇《賢愚經》的故事：
禪宗四祖優波毱多尊者：《賢愚經》優波毱提的故事
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/171306522
那接著我們再來看尊者度弟子解脫的故事！其實在佛世時除了一千二百位大阿羅漢外，許多位尊者大阿羅漢都有許多弟子！尊者大阿羅漢的弟子們可能很多也成為阿羅漢，我們就稱他們為小阿羅漢！因為他們後來迴小向大後可能沒有入地，只是三賢位的菩薩！
葛格我大膽猜測，如果現在正法中的大導師是地上菩薩，那地上菩薩的許多證悟弟子中，親教師們或有些比較利根的證悟菩薩們，有可能他們在佛世時也是有證悟證果，甚至有的老師可能在佛世時是證得阿羅漢果。為什麼這麼說呢？因為今生能夠在正法修學者，在佛陀時代一定都供養過 釋迦牟尼佛！那今生能夠證悟者，可能有的在佛世時也證悟過，那佛世時有很多小阿羅漢，他們都是尊者大阿羅漢的徒弟！因此很有可能有的老師在佛世時是小阿羅漢，我們也不能說這絕對不可能！
證悟解脫後的人生真的就很快樂嗎？也不一定！如果不精進修行！那不小心造惡業也是要承受不可愛的異熟果報！
君不見有些證悟菩薩今生的世間福報也未必很好！焉知不是往昔悟過但也曾有造過惡業！因為我們每個眾生往世都造過惡業的，葛格我也常常生病感冒，一腸胃感冒就變瘦了，一定是以前有造惡業的關係。因此我們就來看看下面這個故事：
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有一位很有地位的族性子，到優波毱多尊者這邊出家，毱多尊者度他出家後為他說法使他成為初果人，並且跟他說希望他能夠精勤求得更高的果位。
但這位弟子比丘證得初果之後，他心想：「我得初果以後就已經斷盡了三惡道業，何必追求更上勝妙的果位！因為從此以後我可以放逸、不精進，因為最多七生就可以了生死了。」所以他就不再精進。
優波崛多尊者為了度化他，有一天就帶他來到一個真陀羅村乞食。「真陀羅」就是賤民村。當時印度的種族分得很清楚，賤民們都住在一起，擔任挑糞、燒死屍的工作。他們不許到別的地方去，而且其它階級的人也不會到他們這裡來。因為燒死屍、挑糞都在那裡，所以那裡的環境衛生很差。
當他們到了賤民村時，看到一個小孩全身長滿了疥瘡，瘡中都是蟲！
優波毱多尊者就對弟子說：「你知道嗎？這個小孩子是初果呢！」弟子一聽，很驚訝地問：「他怎麼會變成這樣？」
優波毱多尊者說：「他在佛世時在禪坊中當維那，在他們禪坊中有一位阿羅漢比丘，全身長疥瘡，做課時他就一直搔癢。維那看了覺得實在很不莊嚴，於是他起瞋心說：『你不要待在我們這個道場好了，出去！出去！最好住到賤民村去跟他們一樣。真是太髒了！一直搔癢。』
這位阿羅漢比丘就對他說：『你不要這樣說！這樣會使你得到罪業的。』」當時那位維那馬上懺悔並精進用功修行證得了初果，但不再繼續追求更上進的果位，由於先前的造罪因緣使他在七生中仍受此果報，生長在賤民村，全身得疥癢，不斷地搔癢。」
因此，這位原本不精進的弟子聽了優波毱多尊者開示之後，就努力精進修行得到了阿羅漢果！而尊者也為那位全身長疥瘡的小孩說法，小孩也得到了三果，生到色界淨居天去了。
參考資料：
《阿育王傳》卷6：「有一族姓子，詣尊者優波毱多所出家。尊者即時度使出家，為其說法得須陀洹道，而語之言：『生死之法不問多少，皆可惡賤，汝當勤求上果。』彼比丘作是念言：『我已斷三惡道，何須進求上勝之果！遊恣縱捨人天之中極至七生，此何足計！」尊者毱多將是比丘入摩突羅乞食，真陀羅村中見一小兒，舉身生瘡，瘡中滿虫。尊者毱多語是比丘言：『見此小兒不？此小兒是須陀洹人。』族姓比丘問尊者言：『以何因緣生真陀羅家，遍身生瘡疽虫臭穢。』尊者答言：『佛在世時，有一禪坊，中有維那，有一羅漢比丘，身體少痒爬搔有聲。維那瞋言：「汝身有疽虫瘡耶！此中爬搔出向真陀羅村去。」羅漢比丘語言：「莫作是語，使汝得罪。」爾時維那即從懺悔精進用行得須陀洹道，不求上進，由是因緣舉身瘡生疽虫臭穢，生真陀羅家受大苦惱。』彼比丘聞是語已，即勤精進得羅漢道，便復與籌令著窟中。真陀羅子，尊者毱多即為說法得阿那含道，生淨居天。」(CBETA, T50, no. 2042, p. 123, c28-p. 124, a18)
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葛格結論：
1.由此可知我們修行一定要精進努力！那也不要隨意造口業！以免後患無窮！《賢愚經》中提到優波毱多尊者往昔也曾經說過一個阿羅漢像猴子，因此當猴子五百世！
而佛世的均提沙彌，他八歲就成六通俱足的阿羅漢！但他前身五百世都是狗！因為他在迦葉佛時代是一個年少比丘，他聲音很好罵了一個聲音不好的阿羅漢：「聲音像狗！」因此就常當狗五百世了！均提沙彌在迦葉佛時代是精通三藏的法師，因為一個口業就下墮惡道五百世了！所以我們真的要非常小心！詳情請看下面這個故事：
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救命深恩、永生報答：舍利弗救均提沙彌因緣
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2.我們證悟證果後也要精進修行！君不見那位初果的小孩因為往世的惡業也過得那麼苦！所以現在有些菩薩雖然證悟，但日子過得不好，也是很有可能的。因為往世的業我們都不知道有多少，所以我們真的要繼續精進修行！像葛格我也會感冒生病惡業現前，每一兩年都會有重感冒，一定是往世太壞了！至誠懺悔！
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3.另外我們是要走菩薩道，不是要入無餘涅槃！菩薩道是很長遠的路，要走三大無量數劫，這當中要有很多福德，才能夠讓我們菩薩道走得安穩！所以雖然我們不入涅槃，但我們要繼續累積福德，繼續精進修行！如此我們未來的佛道才會走得順利！
有的菩薩證悟後雖然沒退轉，可是就沒來上課也沒繼續護持正法，這樣反而非常可惜！葛格我認為應該要繼續努力護持正法和繼續努力累積福德！
畢竟我們永遠不入涅槃，所以我們需要很多福德繼續行菩薩道！而且也有很多眾生在等我們去救度他們，因此我們真的要非常努力！
聲聞人是為了解脫自己的苦而努力修行！而菩薩卻不是只為了解決自己的苦，而是為了廣度眾生而努力修行，因此菩薩非常精進努力修行，目的就是要廣度眾生離苦得樂、成就佛道。菩薩道是發了四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」
因此菩薩絕對會更加努力精進！因為菩薩不是只有為了自己，還有為了無量無數的眾生，因為「但願眾生離得苦，不為自己求安樂」是菩薩的悲心！
所以我們應該更加努力！我們往世多劫的父母師長、兄弟姊妹、夫妻子女都等著我們去救度他們！我們有無量無數的往世老婆也等著我們去救度他們！當然我們不會跟他們搞曖昧，因為我們要離欲！所以也沒空跟他們相好了！所以別擔心囉！只是想度他們證悟解脫啦！(而且葛格我往世老婆很少很少！大部分都是媽媽和女兒！)
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